Ce qu’en dit l’éditeur
En dialoguant avec le jeune philosophe espagnol - et traducteur de ses ouvrages - Javier Bassas, Jacques Rancie`re explicite et illustre une ide ? e qui est au coeur de tout son travail : les mots ne sont pas, comme on le dit souvent, les ombres auxquelles s'oppose la re ? alite ? solide des choses. Les mots sont eux-me^mes des re ? alite ? s dont l'action construit ou subvertit un ordre du monde. En politique, le combat des opprime ? s a constam- ment emprunte ? aux mai^tres leurs mots et de ? tourne ? le sens de ces mots pour briser le consensus, c'est-a`-dire le rapport e ? tabli entre les choses et les mots qui compose le paysage sensible de la domination. Cette puissance des mots qui de ? fait un ordre e ? tabli en subver- tissant le paysage normal du visible, Jacques Rancie`re la montre encore a` l'oeuvre dans les mouvements de ? mocratiques re ? cents depuis la re ? volution de jasmin tunisienne jusqu'aux mouvements d'occupation des places. Rendre compte de cette puissance des mots dans les combats de l'e ? mancipation implique toute une conception de l'e ? criture. En re ? pondant aux questions ace ? re ? es de son interlocuteur, Jacques Rancie`re revient, pour l'expli- citer, sur une autre the`se qui soutient tout son travail : l'e ? criture n'est pas l'illustration de la pense ? e. Elle est un travail de la pense ? e qui de ? fait le tissu consensuel des rapports entre le perceptible et le pensable. L'e ? cri- ture a e ? te ? pour lui le moyen de faire sauter les barrie`res qui excluent ou hie ? rarchisent : se ? paration des compe ? tences disciplinaires et, plus radicalement encore, se ? paration entre ceux qui pensent et ceux qui sont tout au plus des objets de pense ? e. Dans l'e ? criture philoso- phique comme dans les processus d'e ? manci- pation politiques, il s'agit de construire des plans d'e ? galite ? en de ? truisant les barrie`res qui enferment les humains, leur expe ? rience et leur pense ? e dans des mondes se ? pare ? s. C'est ainsi tout un discours de la me ? thode e ? galitaire que Jacques Rancie`re de ? veloppe dans ce dialogue et que Javier Bassas l'ame`ne a` pre ? ciser en confrontant ses analyses a` d'autres entreprises the ? oriques : marxisme althusse ? rien, phe ? nome ? nologie ou de ? construction derridienne.
Biographie
Jacques Rancière, philosophe, est professeur émérite à Paris VIII.
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